第645章 保定市容城县非遗－野桥营村（南文营村）小车会、高腔戏(第2页)

高腔戏的艺术特色体现在以下方面：

唱腔设计：以“高亢激昂”为特点，演员通过真假声转换展现角色情感，如《三打祝家庄》中武松的唱段，音调跨越两个八度，极具感染力。

武打场面：融合武术动作与杂技技巧，如“翻跟头”“打把式”等，演员需具备扎实的武术功底。例如，《五雷阵》中的“滚地打”动作，要求演员在地面连续翻滚并击打鼓面，形成独特的视听效果。

服饰道具：角色服饰以明代戏服为主，头戴凤冠、身着蟒袍，道具包括刀枪剑戟等兵器，均由民间工匠手工制作，工艺精湛。

消亡原因：现代化冲击下的文化困境

高腔戏的消亡是多重因素共同作用的结果：

传承断层：高腔戏的传承依赖口传心授，老艺人去世后，年轻一代缺乏学习兴趣，导致技艺失传。

市场萎缩：现代婚庆公司提供的电子表演服务对传统戏曲市场形成冲击，高腔戏的演出机会大幅减少。

政策缺失：尽管高腔戏被列入非遗名录，但缺乏专项保护资金与传承人扶持政策，难以维持演出团队的生存。

三、文化价值：冀中民间的“声音博物馆”

历史层积：地方文化的活态见证

小车会与高腔戏均承载着容城县的历史记忆。小车会的表演内容多源于民间故事与农耕生活，如《推车过桥》反映了古代交通不便的场景；高腔戏的剧目如《三打祝家庄》则取材于《水浒传》，展现了冀中平原的文化交融。

族群认同：社区凝聚的文化纽带

小车会与高腔戏以村落为纽带，强化了村民之间的血缘与地缘联系。例如，野桥营村小车会的成员多为同族或邻里，其表演活动常伴随宗族祭祀，具有社会整合功能。高腔戏的演出则成为村民文化认同的重要标志，其消亡使乡愁失去一种回忆。

艺术创新：传统与现代的对话

尽管高腔戏已消亡，但小车会通过创新表达展现了传统文化的适应性。例如，南文营村小车会将传统曲目《夫妻赶集》改编为现代版，加入网购、快递等元素，吸引年轻群体关注。这种创新实践为非遗传承提供了可借鉴的模式。

四、传承挑战与创新路径

传承困境：人才断层与市场萎缩

当前，小车会面临成员老龄化问题。野桥营村小车会现有成员平均年龄55岁，最年轻的表演者仅25岁；南文营村小车会虽尝试招收“00后”学员，但因学习周期长、收入不稳定，年轻人参与意愿较低。此外，现代婚庆公司提供的电子表演服务对传统小车会市场形成冲击。

创新实践：文旅融合与数字化保护

为突破困境，小车会展开多元化尝试：

文旅融合：在雄安新区“非遗小镇”项目中设立体验工坊，游客可付费学习简单推车动作，并购买小车会主题文创产品。

数字化保护：完成《推车过桥》《夫妻赶集》等曲目的视频采集，建立数字音乐库，为后续研究提供基础资料。

跨界合作：与当地武术团体合作，将小车会表演融入武术展示，拓展表演场景。

结语

野桥营村与南文营村的小车会，以及已消亡的高腔戏，如同三枚活态的文化密码，既镌刻着冀中平原的农耕记忆，又映射着雄安新区的时代变迁。在非遗保护的语境下，它们的存续不仅需要政策扶持与学术关注，更需通过创新表达唤醒年轻一代的文化自觉。当小车会的推车声与高腔戏的唱腔再次回荡在容城的天空，我们听到的不仅是表演，更是一个民族对传统的深情守望。