第66章 邪道行

　　在南诏郡中，武家的食邑上，所有好田都种上了粟米。金黄的粟浪正在起伏。作为该势力范围内最后顾无忧的集团，是带头种粟米吃杂薯的典范。这也是武飞回到家族中给族内子弟们提出“开后门”的许可证标准。

　　武家子弟，想要从自己这儿走后门升职可以。但在现在这个战时，家里人守住本分，都必须好好耕田，然后吃粗茶淡饭。只有战胜和节日时，军中赏赐福利到达后，才能庆祝。

　　话说现在全面军事化的情况下，作为统治阶层最核心受益者，在统治机器为了战略进行大规模资源调动时，自身需要节俭表态。才能让团队遵守资源用度严格管理的法度。

　　少年时，宣冲曾对甲午海战前，倭王带头一天只吃一顿饭的行为艺术嗤之以鼻，认为这能省多少。但是后续明白，这个行为艺术是让整个集团上层对可能的“奢靡”行为划了一条界限。

　　武飞现在很清楚，自己是借封建集团力量起事，同时明白，自己和武家之间的联系也是割舍不了。如果自己管不住自己的这些根须，他们会在关键时候给自己拖后腿。

　　正如后世，常言道：腐败分子往往是被家庭成员拉下马的。

　　那还是拆掉宗族后的情况，现在武家一族的族人们多得很。而随着自己事业做的越来越大，家族成员面临外部各种拖下水的手段也都越多。

　　武飞在大办商业时，整个南商集团都在试图走武家路子。宝璧，美女在武飞这儿送不了。就绕一个圈子来送。

　　也多亏族里面一些老人们向着自己，管束族中年轻人们不劳而获、坐吃山空的念头。

　　但是族里面那些老人不是白白的帮自己管教同族，没人会当那没好处的卫道士。

　　如果武飞不能给族里面的年轻人谋一个踏踏实实的差事。那就不能怪族里面的亲家们借着名头来自谋出路，毕竟武飞当年起步也是借助家族名头，借了就得还，不能只能自己借，同族就不能借。

　　武飞：如果借势是用在正道上，况且好说。但若是用在破坏法纪上面，且闹出了大事情，族内私规处理不能让集团内其他派系人心服气，武飞就不得不用公法掀大案来处理。

　　宣冲总结：封建时代做大事，必须得控制住本家人，在外人眼里任人唯亲，不过是和本家方面利益交换。李糊裱匠受限于历史局限性，就是这么受限。

　　李大糊裱匠的刀子不够锋利，没办法压制住洋商，不可避免的让自己的封建结构被洋商渗透变成买办集团。

　　但是武小雀现在手下的那些“金砖商人”没有这么强势，能够涉入武家军事集团内的核心决策权。

　　近代史上课本对比洋务运动和明治维新时可是说过，从封建体系中转成产业资本主义，也一定是需要足够的独立性。

　　武飞是要自己武家子弟目前成为受益于军功的爵位集团，不能现在和商业寡头搅合在一起。

　　现在武家核心竞争力是军事体系，如果在食物用度上不能和自己核心基本盘在一起，那么就等着崩了。

　　天翅城那边，武撼峦对武恒羽所说“武飞正在忙重要事情”，就是忙于此事情。

　　武飞准备走时，又收到了武撼峦送来的一个秘密匣子，武飞打开一看，是一卷名册，看完了这个名册后，武飞叹了一口气，缓缓道：“还是要去北边一趟啊。”

　　武撼峦送的名册是武家军北路军集团中武家人的名单。他的用意武飞明白。

　　显然武家人在北路军中目前没有混到什么功劳，毕竟武恒羽从寒门宗族内招募的人杰实在是太多了，这让武恒羽本家人在军中显得非常废物。

　　所以武撼峦想把本家真正的“人杰”拖到北方遛一遛，

　　显然，武飞一旦被召唤过去，武撼峦就会把这些名单上武家子弟分给自己，让这些集团跟着武飞来混一点功劳，让北路军内话语权更加平衡一些。

　　武飞收下了这份名单，代表着自己还是准备过去，尽管自己有多么不想跟着搅合。

　　…系统：只想做半张试卷，不想翻面？…

　　视角来到北方，此时盗匪们并没有完全消失，随着大爻的大军第一轮扑杀后，残余匪寇随后又开始壮大起来。

　　一个个山头上挂着不知道什么布匹拼凑的大旗，在郡县之外称起了王。甚至对山下保护费也都开始自称是“上贡”了

　　这场变乱的本质其实是，大爻上下礼制体系下地方豪门阶层膨化。

　　这些膨化的家族们其真实的人丁远超过大爻礼制给的名分，大量隐支宗族，都在地方土地上聚集。与其说是盗匪之乱，倒不如说是，随着大爻礼法的震慑力下降，这些地方豪族们把自己隐藏在水面下的力量翻出来，开始一轮大吃鸡！

　　刚刚的第一波是清扫真正的小门小户自耕农势力，这些没有宗族，亦或是被宗族排斥出去，刚刚繁衍了一两代的小家族，在混乱中被第一波淘汰。

　　这些人被夺取土地后，要么被收为豪门奴隶，要么则是逃荒，这不，武家军这南方垦拓收人，就收了一大批。

　　现在是第二波，随着个体户淘汰完毕后，就是一些大规模豪族所支持的“绿林好汉”了。

　　而这些聚集的好汉们有两个选择，选择一：撕破脸皮反目成仇相互吃鸡；选择二：结盟起来玩一把大的，不仅仅自己要卷入乱局，还把那些总为自己安排的家族嫡脉们也押上赌桌。

　　在大爻北部，九阳郡内，就已经发生了这样的事情。九阳山，一杆替天行道的大旗竖起，而后聚义厅中，各个大当家们各坐一把交椅，一起喝了血酒。

　　这个“会盟”说起来也是上古诸侯王之间正儿八经“伐交”，需要在“天地人神鬼”五方的共同见证下进行一系列缔约，其中有一项更是要共同滴血，然后饮酒。故也有“血盟”之称。

　　这一套传到乡间演化成了很普遍的丐版就是：一群乡下汉子们斩鸡头，鸡血滴在酒中，拜把子。

　　而此时在这里，盗匪头目间，每一股手下都是几百号人，其中最大势力聚啸千人左右。（不是不想继续聚集，而是没有兵家传承，管理上千人已经是极限。）

　　这些巨匪们现在歃血为盟，用的可不是斩鸡头，在他们案台上，八个儒生的人头摆在案台上。儒生们死不瞑目的头颅上滴血，掉落在酒水中，然后被匪徒们共饮之。

　　其中最上面一个儒生很有名，他来到这山中，是劝说盗匪们解下刀兵，这是效仿千年前某位圣贤，对当时能聚集上万人之众的盗拓进行劝说，那盗拓那是贵族出身，懂得兵家谋略。因为行事不道义，原本“公子气”被儒门批驳了个干净。得到好一份美谈。

　　然而千年前盗拓是公子出身，但眼下这些匪徒并不是。

　　被天地异力的各种“机缘”所赐福，匪徒头目们一个个膀大腰圆，目或如虎，或如牛，皮肤或赤，或靛，一个个妖魔状态，事实上也的确是妖魔了。