第866章 另类版的以史为鉴(第2页)

所以，荀氏是比魏氏强，只是又强得比较有限。

那么就实说，拥有至少五百万人口的晋国，光几个卿位家族就占了将近两百六十万。

要是计算各个家族的封地，当然是一再实现扩张的楼氏最大。

问题是什么呢？楼氏掌握的土地，大多是属于没有被开发出来。

楼氏的人口会变成各个家族之中的最多，离不开楼令想设法搞来人，某一段时间列国的奴隶市场都被楼氏几乎包圆了。

而楼令那么搞，其实会让楼氏充满不确定性，有晋国当后盾都有不小的风险，真到了楼氏借不到晋国的势一定会更加危险。

至今还没有发生过太大的奴隶暴动，不代表不会发生。说不定就发生在楼氏了呢？

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因此，楼氏更加要在晋国搞名正言顺，至少法理上必须站得住脚，不能一边内部存在不少隐患，另一边还肆意破坏权力的继承规则。 真要是楼氏在内部不稳的时候破坏权力的继承规则？楼氏可以篡晋国之君的位，手底下人就不能对楼氏取而代之，奴隶还能甘心当奴隶啊？

那就是老赵家可以欺负孤儿寡母上位，其他人自然也可以，整得老赵家必须防备有兵权的那一批人，闹到跟文人共享天下的治理权。

楼令待在“太原”一边处理各种事项，另一边捡起写到一半的着作继续写。

要写大一统理论，少不得阐述战乱带来的伤害与困苦，将战乱作为背景，延伸到大一统的必要性。

春秋前中期，诸夏大地爆发过一轮大兼并，楼令在着作中没少拿当时的情况当背景墙来写。

哪怕新一轮的兼并是由楼令亲手推动，一样可以拿来当成背景，更细节地阐述为什么要那么干。

以战止战嘛，历史上的大一统理论被提出，核心也是这个，用来假设天下只剩下一个国家，是不是就能够遏制兵戈。

道理已经是那样的道理，斗争却是不可能停止，只是从动辄拉出军队互砍，变成分为小团体搞政治斗争。两者的凶险其实一样，只是呈现的方式不一样。

治理国家的班子分成两派，谁都奈何不了谁，搞得内斗不断让国家变得乱糟糟，势必会给外敌有可乘之机，国内也要四处揭竿而起了。

为什么要有另一部文化大一统的阐述？在楼令的理解中，始皇帝初步完成武力大一统，直至汉武帝南下扫平各势力，汉帝国的统治疆域延伸向海边，确定了华夏苗裔初代的大一统版图。

秦国不是南下过了吗？怎么还轮到汉武帝时期再搞武力大一统呢？

是啊，秦军南下过，初步军事占领岭南，设立了南海郡、桂林郡、象郡，可是真不算吃下去变成固有疆域。秦国没有来得及消化岭南的时候，国家就已经没了。

而且，当时的南方还有闽越和东瓯这两个政权来着。他们可没有被秦军所消灭。

要到汉武帝挥师南下，一举消灭闽越与东瓯，才算是荡平南方的所有他国政权。别说汉武帝也消灭了且兰国、夜郎国和邛都国。

因此，汉武帝为华夏扩充四百万平方公里的土地，说是奠定千年的版图，谁能反驳？可他被批评了两千多年，属于是当代和千秋都无功有罪了。

也是在汉武帝时期伸手到西域，制定了丝绸之路的战略目标，才有了后面汉宣帝征服西域。

犹记得在公知横行的岁月，汉武帝没少被拉出来鞭尸。

公知是些什么玩意，不知道的人很少了吧？

这简直特么！！

可能会有其他帝王去干成汉武帝的事业，但就是汉武帝给办成的啊！

再说对待匈奴上穷兵黩武？难道当时的汉国不该以攻对攻，跟两宋一样割土贡岁币吗？认为不该的人，是不是能够理解成，小日子入侵，不要反抗赶紧跪下呢。

仅仅国号称为一个民族的名字，其实就足够证明其功业的含金量了。

另外，知道奠定千年的版图在功绩上有多大吗？直接让那些土地变成“自古以来”啊！

正是有“自古以来”这个概念，华夏一直在遭到入侵，不是没有发生过异族入主中原，不算民果那帮废物买办，华夏的版图哪怕在满清也是一直在扩大的一个过程。

可以算是始皇帝与汉武帝接班完成武力大一统，可是文化大一统在汉武帝手中完成。

很多人不了解时代的背景，用自己的眼光去看待事情，认定“独尊儒术”的汉武帝就是蠢和坏。

什么叫看历史要了解当时的背景？意思就是要了解当时社会的各方各面，不可能每一个时代都是相同的情况。

当时的儒分好多种，汉武帝用的是“公羊”这一派，真不是其它软骨头或应该被埋进土地的腐朽学派。

后面古文经各学派以及左氏派的崛起，其实才是儒学逐渐向儒教的转变。

在汉武帝“独尊儒术”期间，并不是没有给过当时其它学派机会，事实就是其它学派不中用，无法与时俱进提出符合当代实际需要的观念。

汉武帝要的是全社会的精诚团结，最起码也要让权贵阶层认识到与匈奴血战属于必行之事。

当时的好多学派怎么做的？他们要么是将头埋进土里假装不知道时代的需要，不然就是知道却卷铺盖躲进深山老林玩闭关修行，白给了董仲舒拿儒学当美人献上去的绝佳机会。

是不是汉武帝可能没得选，只能选自己赶上来的儒学，了解又发现“公羊”这一家讲究大复仇的确再适合不过呢？

至于后面古文经各学派以及左氏派的崛起？汉武帝已经埋进皇陵，真的管不到了。

当然了，汉武帝在明确要干大阵仗时期还大肆挥霍修建宫阙，确实是洗不掉的污点。

扯这些做什么？楼令进行着作，时不时会停下来思绪散发，拿来别的本子将要素记录下来。

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并且，提到文化大一统就是绕不开汉武帝，总要让楼令从汉武帝一系列举措去思考得失。 事实上吧？写理论，必须要有一个核心的主题，一般情况下就是必然有所借鉴。

那么，篇幅中必不可少就需要某个事件来当典故。

诸夏这一边，任何的着作都会涉及到典故，书籍传播出去之后，作者的很多过往或观点，一样会在后面成为典故。

春秋时期就是一个讲话会引经据典的时代，不懂的相关的典故，天根本聊不下去，乃至于孔夫子都说出“不学《诗》，无以言；不学《礼》，无以立”这样的话。

孔夫子“不学《诗》，无以言；不学《礼》，无以立”的这一句整话，前面指得是具备的学识，后面是指正式场合要懂得社交礼仪。

后面的朝代稍微好一些，可要是想当官，不会引经据典来聊天，很难爬上高位。

那个引经据典是怎么回事？一开始并不是“夫子曰”这种远古灵魂上身代打，其实是一种“以史为鉴”的理念。到了有人凡讲话就用“夫子曰”当开场白，纯粹就是人给读书读坏了脑子。

楼令将所有能够想到的记忆用文字写下来，一边慢慢摘出来，找到合适的例子写进着作之中。

因为还没有发生，所以自然不能视为“典故”。它们倒是可以拿来当成寓言。

不管是文还是武的大一统理论，绝对不是一时半会可以完成。

实际上，楼令也没有奢望诸事不管一心关门写书。

这不，等楼令回到“太原”的消息传到“新田”那一边，先是邯郸旃派人谒见，后面晋君周也派人过来询问什么时候去都城。

邯郸旃是察觉到时局不太对，想管又清醒地认知到管不动，提醒楼令赶紧到“新田”去。

晋君周倒是没有说什么其它的事情，只是询问楼令什么时候可以到“新田”就很能够说明问题了。

有关注“新田”正在发生一些什么事的楼令，他并不着急立刻过去。

能够是什么呢？不过是鼓噪取代周王室和武力扫平列国的两伙人争论得太激烈，他们的行为将在“新田”的列国代表卷进去。现在搞得到底是取代周王室，还是武力扫平列国，舆论形成的趋势之下，晋国需要赶紧拿出一个说法。

没有碰到过这种事情的人会慌，乃至于认为必须二选一。

在楼令看来，为什么要给出答案，也不用非在两个选项中去选。

“舆论哗然就哗然，不给答案拖着，对晋国才是最好。他们连这个都看不到？”楼令挺纳闷的。

晋国本身的实力摆在那里。

晋室取代周王室只在于什么时候干。

因为舆论爆发，他们也参与了进去，不等于是主动递刀子到晋国手上了嘛。

趁这个机会来分辨哪个国家可以缓一缓动武，哪一个国家属于应该尽快消灭，不好吗？

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