第70章 论语新解！躺平智慧融圣贤

真正的较量，在暗处酝酿。+r?c,y,x*s~w..~c^o*m_

李恪的心思，早不在护校队身上，

他扎进了恪记工坊深处那间日夜亮灯的校书房。

空气里是新墨和松烟的味道。

匠人们手指翻飞，将一排排黄铜活字排入字盘，

蘸墨、覆纸、刷印……动作干净利落。

带着油墨清香的纸张被取下、晾干、装订。

这就是李恪寄予厚望的利器——《义学蒙训》。

教材分四册，是李恪、杜明月、算学老博士王孝通，

还有几个招募的寒门秀才，日夜推敲的成果。

《恪记千字文》打头，专挑最常用、最贴近生活的字：

米、面、油、盐、柴、火、田、犁、工、钱……

配上简单释义和图样，让流民子弟和工匠的孩子一看就懂，

学了就能用。

《实用算学》王孝通主笔。

这老博士一身算学本事，苦于无处施展。

李恪要求直白：不要高深术数，只教加减乘除，

丈量田亩、计算工钱、买卖货物、分配口粮这些实实在在的东西。

王孝通浑浊的眼睛亮了，仿佛找到了毕生所求，

日夜伏案，把复杂的算理掰开揉碎，写成浅显口诀和例题。

《格物识图》汇集了工坊顶尖老师傅的经验。

画着常见农具、工具，甚至简单建筑构件的图样，

标注名称、用途，教孩子们看图识物，

培养最基础的“空间感”和“工具感”。

最核心，也注定引发风波的，是李恪亲自抓的《论语新读》。

只选了《论语》中十几条最广为人知、也最可能被“平民化”解读的句子。

校书房里，气氛有些微妙。

李恪、杜明月、王孝通，还有姓陈的寒门秀才围坐一桌。

桌上摊着《论语新读》初稿。

李恪指着其中一页：“‘学而时习之，不亦说乎？’

咱们解读是：‘学门手艺（识字算账也算本事），经常练习，熟能生巧，

饭碗端得牢，心里踏实，这不高兴吗？’”

他看向杜明月，“明月姑娘，你看这样行么？够明白不？”

杜明月秀眉微蹙，指尖轻轻点着“饭碗”二字。*y_d￠d,x~s^w?./c_o?www.

她出身名门，饱读诗书，李恪这种将圣贤之言直接挂钩“饭碗”、“踏实”的解读，

冲击不小。她沉吟片刻：“殿下立意是好的，让圣人之言‘飞入寻常百姓家’。

只是这‘饭碗’二字…是否过于直白市井？

可否换成‘生计’或‘营生’？‘高兴’也稍显随意，

不如‘喜悦’或‘乐在其中’雅驯。”

李恪还没说话，旁边的陈秀才小声插了一句：“杜小姐，恕学生直言，

‘生计’、‘营生’这些词，对那些刚放下锄头的娃娃和他们爹娘，

恐怕没‘饭碗’来得实在、好懂。‘高兴’也比‘喜悦’听着顺耳。”

他在底层挣扎过，更懂普通人的话。

李恪点头，对杜明月笑道：“明月姑娘，陈先生说得在理。

咱们这书，不是给国子监鸿儒看的，是给田埂边、工棚里的人看的。

话糙理不糙，让他们一听就懂，觉得圣人的话，说的就是他们自己碗里的饭、

手里的活计，这才是关键。”

他心里想：学以致用，安身立命，就是最大的快乐。

杜明月看着李恪坦荡的眼睛，又看看陈秀才的表情，

想想义学里孩子们渴望的眼神，心头那点矜持松动了。

她展颜一笑，提笔在稿纸上将“饭碗”改为“生计之本”，

“高兴”改为“乐事”，既保核心意思，又添几分文气。

“殿下高见，是明月迂阔了。如此改动，可好？”

“好！改得好！”李恪抚掌。

接着是“君子不器”。

李恪的解读更“离经叛道”：“厉害的人不能像件死板的工具，得多学几样本事！农闲学点木工，灾年能进城找活路；

认字算账，买卖不吃亏。艺多不压身，多条路走，心里才不慌！”

这次，连王孝通都捋着胡子点头：“妙！妙啊！格物致用，正该如此！

圣人此言深意，被殿下一解，竟如此通透！”

他想到自己差点被埋没的经历。

杜明月没纠结字眼，提笔润色，将“进城找活路”改为“可另谋生计”，

“买卖不吃亏”改为“明算账、晓利害”，意思未变，文雅不少。-d~i?n\g~x¨s,w?.·c_o′m`

轮到“父母在，不远游，游必有方”。

李恪的解读充满生活气息：“爹娘在堂，别瞎跑远门让爹娘悬着心睡不着觉。

真要出门（比如去恪记工坊做工，或去城里

卖山货），

一定得跟爹娘说清楚去哪儿、干啥、啥时候能回来！

到了地方，托人捎个口信，报声平安，让爹娘安心！这才是孝道！”

“好！此解甚好！”陈秀才击节赞叹，

“这才是真正的孝！心中有父母，行止有交代！于流民子弟，尤其切中要害！”

杜明月眼中泛起温情，提笔将“托人捎个口信”改为“设法通传音讯”，

其余保留李恪朴实的原意。

《义学蒙训》加紧印制时，风暴还是来了。

不知哪个环节走漏风声，或有人心思浮动，

《论语新读》的内容，飞进了长安城的深宅大院和清贵文人的书斋。

国子监，这座大唐最高学府，炸开了锅。

祭酒孔颖达，这位主持编撰《五经正义》的老儒，

看着博士抄录呈上的《论语新读》片段，尤其那“饭碗”、“多学本事”、